Invoquer Allah en groupe et d'une seule voix

Commission Permanente pour les Recherches Académiques
et l’Ifta (consultation religieuse) en Arabie Saoudite.

السؤال

ذكر الله بصفة جماعية بلسان واحد على حسب ما يفعله أصحاب الطرق، ويُختم بالحضرة أي المسماة عندنا في المغرب بالعمارة مع تلاوة كتاب الله تعالى بصفة جماعية بلسان واحد في المساجد وفي البيوت وفي الحفلات، ما حكم هذا العمل؟

Question :
Invoquer Allah en groupe et d'une seule voix à la manière accomplie par les gens de « tourouq » et ensuite terminer par ce qu’on appelle « Al-Hadira » c'est-à-dire par ce qu’on désigne chez nous au Maroc par « Al-‘Imara » et la récitation du Livre d’Allah en groupe et d'une seule voix à la mosquée et aussi dans les foyers et les cérémonies, quel est le jugement de cette acte ?

الإجابة

ذكر الله بصفة جماعية وختمه بالحضرة وتلاوة كتاب الله بلسان واحد في المساجد وفي البيوت والحفلات والمآتم لا نعلم له أصلاً شرعياً يعتمد عليه لإثبات مشروعيته على هذه الصفة، والصحابة رضي الله عنهم هم أولى الناس باتباع الشرع ولم يعرف عنهم ذلك وكذلك بقية القرون المفضلة والخير في اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وبما أنه لم يثبت في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعمله أحد من الصحابة فيما نعلم فيكون بدعة يتناوله الدليل السابق فهو مردود على صاحبه، وكذا أخذ الأجرة على مثل هذا العمل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

Réponse :
[En ce qui concerne le fait] d’Invoquer Allah en groupe et d'une seule voix ensuite achever [cela] par « Al-Hadira » et réciter le Livre d’Allah en groupe et d'une seule voix à la mosquée, dans les foyers et lors des cérémonies et commémorations, nous ne lui connaissons aucune référence juridique sur laquelle nous pouvons nous appuyer et prouver la conformité de cet acte et celle de la manière décrite.

Les compagnons du prophète (radya Allah ‘anhoum) sont les premiers gens à avoir suivi la législation et rien de cela ne nous ai parvenu d’eux, de même concernant le reste des siècles favoris et donc, tout le bien ne réside que dans le fait de suivre la tradition du messager d’Allah ( :saws: ). Il a été rapporté, de façon authentique, qu’il ( :saws: ) a dit : « Quiconque fait une action contraire à notre ordre, alors cela sera rejeté » et il ( :saws: ) a dit : « Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté » et parce qu’il n’est connu aucune tradition (sounna) rapporté par le messager d’Allah concernant cet acte et que d’après ce que nous savons, aucun des compagnons du prophète vraisemblablement n’a accompli ce genre d’acte, alors ceci ne peut être qu’une innovation qui rejoint le sens de la preuve citée [auparavant] et la responsabilité n’incombe qu’a son annonciateur de la même façon qu’il en sera rétribué tout autant par rapport à son action [qu’il a introduit].


Et Allah est Celui qui facilite et que la prière et la paix d’Allah soient sur Son Messager, sa famille et tous ses compagnons.

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السادس والعشرون

Traduction rapprochée : Ibn Hamza Tiré du site Al Fourqane Qu'Allah les Récompenses

Cheikh Zayd Al Madkhali .

Question :

« Quel est le statut de la lecture du Coran en groupe ? »


Réponse :

« (Concernant) la lecture du Coran en groupe, s'il s'agit d'un professeur qui leur enseigne et leur apprend : il lit à haute voix et eux le suivent à vaoix haute dans le but de se perfectionner, d'apprendre et d'éviter les incorrections, alors il n'y a pas de mal à cela.

Par contre, si c'est autre que cela, s'ils s'assoient en groupe et lisent (ensemble) d'une seule voix, en commençant et en finissant en même temps, cela fait partie des innovations soufies. Il ne faut pas les imiter dans cela, et cet acte est interdit car c'est une innovation. »