Les frères musulmans Partie 1

Introduction

La louange est à Allah, nous Le glorifions, nous Lui demandons Son aide, Nous cherchons protection auprès de Lui contre les maux de nos âmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Allah égare nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d’adoration qu'Allah et que Muhammad -que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui- est Son serviteur et Son messager.

Pour celui qui veut connaître la voie des prédécesseurs (Al-minhaj As-salafi) et les divergences entre ce qu’on appelle « les groupes musulmans », cela n’est pas difficile – je veux dire connaître la vérité à ce sujet- car la religion a été parachevée comme il est dit dans la parole d’Allah le Très Haut « Aujourd’hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l'Islam comme religion. » (S5 V3). Le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– a dit « Je vous ai laissé sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s’en égare que celui qui est voué à la perdition. »  Allah dit : « Et voici Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (S6 V153). La religion est claire et facile pour celui qui la désire, et s’il était difficile de trouver la vérité, s’il y avait des ambiguïtés, alors Allah aurait accablé les gens d’une chose qu’ils ne peuvent pas supporter, mais Allah a cité la source de la vérité, et les gens doivent prendre de cette source lorsqu’Il dit: « Et cramponnez-vous tous au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés » (S3 V103), le câble d’Allah c’est le livre et la sunna et Il dit : « Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). » (S4 V59) et Il dit : « Dis: "Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles! » (S3 V32) et Il dit : « Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu’ils ne t’auront pas pris comme juge de leurs désaccords et qu’ils n’éprouvent aucune gêne pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]. » (S4 V65). Donc la vérité est claire et les sources auxquelles on se réfère existent, et la louange est à Allah, et ce sont : le coran et la sunna.

Le coran est préservé : « C'est Nous qui avons fais descendre le [dhikr], et c'est Nous qui en sommes gardien. » (S15 V9) et la sunna prophétique est aussi préservée, et la louange est à Allah, car la sunna fait partie du dhikr, elle a clarifié et expliqué le coran et elle a spécifié ce qui est général, limité l’absolu et clarifié le message d’Allah.

La louange est à Allah, les recueils de la sunna existent et sont disponibles, et il est facile de les avoir, ces recueils ont servi glorieusement la sunna, et les gens de science ont distingué entre ce qui est authentique et ce qui est faible.

La sunna a été répartie sur les divers thèmes de la religion, celui qui cherche sur les croyances trouvera des hadiths sur les croyances et ainsi il ne prendra que de ces hadiths et s’attachera à la vérité qui s’y trouve. Celui qui cherche sur les adorations authentiques trouvera la pratique prophétique dans l’adoration, ainsi il la prendra et s’y attachera, et celui qui cherche les procédés et les transactions authentiques s’apercevra que les divers chapitres de la sunna ont cité ces types de vente et d’autres pratiques en divers endroits. Et celui qui cherche sur le thème de l’éthique et du comportement trouvera aussi plusieurs preuves dans la partie qui traite l’éthique et le comportement, et aussi celui qui cherche sur l’appel à Allah, comment appeler ? Quand appeler à Allah ? Et quelle est la chose la plus importante dans l’appel à Allah ? …Tout existe et a été précité, Que la louange et la gloire soient à Allah.

Et celui qui veut savoir aussi quelle est la position à adopter vis-à-vis du transgresseur trouvera que la sunna nous a montré comment nous comporter avec le transgresseur. Comment se comporter avec un transgresseur qui s’est trompé dans une affaire de jurisprudence ? Comme l’homme qui n’a pas bien accompli sa prière, lorsqu’il s’est trompé le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– lui a dit : « Recommence ta prière, car tu n’as pas prié », Il l’a répété plusieurs fois puis l’homme a dit : « par Allah je ne sais pas faire mieux » puis le prophète  –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– lui a appris à prier et Il n’a pas mis en garde contre lui, Il ne l’a pas considéré comme étant égaré, il ne l’a pas considéré comme innovateur mais il lui a appris comment accomplir correctement la prière. De même, l’homme qui croyait qu’il ne devait pas jeûner jusqu’à ce qu’il distingue le fil blanc du fil noir, il mettait deux fils sous son oreiller, l’un blanc et l’autre noir, et lorsqu’il distinguait un fil de l’autre, il pensait qu’il était temps de jeûner, alors que la signification de (fil blanc et fil noir) est l’aube ; ainsi le prophète   – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  lui a expliqué sans lui reprocher quoi que ce soit et sans mettre en garde contre lui.

Mais lorsque certains compagnons du prophète  – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  ont excédé dans l’adoration transmise par le prophète  –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  et ont voulu y ajouter des nouveautés, le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  fut très en colère et il fit son sermon dans lequel il expliqua ce qu’est l’adoration et que lui priait et dormait, jeûnait et mangeait, et qu’il épousait les femmes, puis Il les a mis en garde contre ces pratiques en disant : « Quiconque se détourne de ma Sunna n'est pas des miens », ici la situation est différente puisqu’il ne s’est pas comporté avec eux de la même façon que les autres.

Lorsque l’on voit ce compagnon, Abdullah Ibn Hamar, qui buvait du vin et se faisait fouetter et qu’on le châtiait selon la législation islamique, lorsque les compagnons l’ont insulté, le prophète  –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– leur a interdit de le faire et a dit « il aime Allah et son prophète », donc la manière a changé, car dans le cas précédent, il a dit : « Quiconque se détourne de ma Sunna n'est pas des miens ».

De même, l’homme qui est venu voir le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  et lui a dit : « Sois équitable ô Muhammad car tu ne l’étais pas », il s’agit de Dhul-khuwayssira, le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– ne s’est pas comporté avec lui comme il s’est comporté avec le compagnons Hamar, mais il l’a désigné et a dit : « De la descendance de cet homme, naîtront des gens qui prieront et jeûneront plus que vous, ils réciteront le Coran sans qu'il ne dépasse leur gorge, ils traverseront l'Islam comme la flèche transperce le gibier. Si je vis encore à cette époque, je les combattrais comme les `Ad, celui qui les tue aura une récompense et celui qui est tué par eux est un martyr ». Donc, il a mis en garde contre lui, même s’il est transgresseur (comme les autres auparavant), mais cette transgression n’est pas la même que la première, la transgression de cet homme réside dans la croyance, car il s’est opposé au jugement du prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  sur son partage, et il a mis en doute sa sincérité et sa fidélité, c’est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  a dit : « Vous ne me faites pas confiance alors que je suis le fidèle de Celui qui est dans le ciel ».

Ce que je veux vous montrer mes chers (frères et sœurs), c’est comment le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– se comportait avec le transgresseur. Il nous a donné des bases qui nous illuminent et que nous appliquons sur les faits, les événements et les transgresseurs.

Le prophète  –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– a dit : « Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, cette chose sera rejetée » donc nous devons rejeter toute innovation dans la religion et le prophète a dit : « De la descendance de cet homme, naîtront des gens » et il a mis en garde contre ces gens. Donc nous devons mettre en garde contre l’innovateur, le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– a dit : « Accrochez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés après moi. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires, et méfiez-vous des innovations » — et il a expliqué que celui qui vivra parmi vous, verra de grandes divergences– puis Il a dit : « Méfiez-vous des innovations ».

Et sur son sentier et sa méthode étaient les prédécesseurs vertueux, les compagnons en premier lieu, ils ont appris la jurisprudence à l’ignorant, à tel point que Ibn ‘Abbass disait : « Ne fréquentez pas les gens des passions car leur fréquentation est une maladie pour les cœurs. »

‘Ali Ibn abi Talib a mis en garde contre les khawarij et les a combattus, ‘Umar ibn Al-Khattab a convoqué Subaygh qui interrogeait sur les textes équivoques dans le coran puis il l’a fouetté et il l’a expulsé à Kufa et il a mis en garde contre le fait de s’asseoir avec lui.

Les situations divergent. Celui qui veut innover dans la religion, la position envers lui doit être sévère, pourquoi ? Parce que cet innovateur dans la religion va faire comme ont fait les fils d’Israël avec la Thora et l’Evangile, ils ont falsifié la Thora et l’Evangile par l’innovation, certain ont expliqué la Thora, d’autres ont écrit la Thora eux-mêmes, et d’autres l’ont expliqué selon leur compréhension qui n’est rapportée ni de Mussa, ni d’Allah. Puis ces exégèses sont devenus le livre sacré et la source de la religion.

l’Evangile a aussi été expliqué dans plusieurs exégèses, qui sont devenus la référence, et le faux de ces exégèse a été introduit dans la religion de ‘Issa, cette religion a été falsifiée et n’est

plus la religion pour laquelle Allah a envoyé ‘Issa, et ce n’est pas non plus la religion pour laquelle Allah a envoyé Mussa, et cela à cause des innovations des savants du mal, Al-Ahbar (ceux à qui fut confiée la sauvegarde de leur Livre contre toute déformation et qui  jugent les affaires des Juifs ) et les rabbins.

Si on considérait toute innovation comme faisant partie de la religion, on aurait des innovations dans les adorations, les croyances, l’éthique et le bon comportement et l’appel à Allah. Si bien qu’on aurait une autre religion que celle de Muhammad –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– et que celle pour laquelle Allah a envoyé Muhammad –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–.

C’est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– était dur envers tout excès ou diminution dans la législation d’Allah. Celui qui croyait à la législation d’Allah et tombait dans un grand péché, il le châtiait selon la loi musulmane si ce grand péché avait une peine, et il le réprimait et lui expliquait d’une manière claire le jugement concernant son péché, car cette personne savait que ce qu’elle a commis ne faisait pas partie de la religion d’Allah et qu’il était pécheur désobéissant puisqu’il cherchait à se repentir. Contrairement à celui qui fait de cette désobéissance une nouvelle religion à laquelle il appelle et l’introduit dans la vraie religion d’Allah.

Mon but dans cette introduction est d’amener à une question très importante qui est l’attachement à clarifier et à montrer la voie authentique (Al-minhaj As-sahih), protéger la sunna du prophète  –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– et fermer les portes à toute innovation qui veut s’introduire dans la religion. Cela fait partie de la sunna du prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– et des actions les plus importantes dans le fait d’interdire le blâmable et d’ordonner le convenable, car les innovations comme vous le savez ont amené les gens à tomber dans le grand polythéisme, comme la visite des tombes pour y chercher la bénédiction et l’intercession,  ce qui fait sortir ces gens de l’islam. Ar-Rafida (secte chiite) ont apporté des innovations très graves qui ont fait sortir les gens de l’islam. Le soufisme est arrivé à l’unité de l’existence (wahdatul-wujud, en résumé : tout est Allah) et l’incarnation (Al-Hulul).

Tout cela nous pousse à être sur la voie du prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– en ce qui concerne la mise en garde contre les innovations et les grands péchés, et le comportement a adopté envers celui qui fait des innovations et avec celui qui commet des grands péchés.

Quand les khawarij se sont égarés au niveau du comportement vis-à-vis de celui qui commet un grand péché, les gens de la sunna leur ont répondu et ont montré, en citant  plusieurs preuves, que celui qui commet des grands péchés n’est pas mécréant et ils ont également montré comment se comporter avec le transgresseur qui commet de grands péchés.

Lorsque la secte d’Al-Qadariya est apparue, comme il est rapporté dans le Sahih Muslim, Yahya ibn Ya’mar et ‘Abderahman Al-Humayri sont venus (à la Mecque) pour pèlerinage ou la ‘Umra et ils ont dit : « Si nous allions trouver un des compagnons du prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui–  pour l’informer de ce que disent ces gens sur le destin, ». Ils trouvèrent ‘Abdullah ibn ‘Umar dans la mosquée et ils dirent :  « Nous l’avons

entouré, moi et mon compagnon, l’un sur sa droite et l’autre sur sa gauche, je croyais que mon compagnon allait me laisser la parole alors j’ai dis : « Ô Abu ‘Abd Ar-Rahman il y a des gens chez nous qui lisent le coran et apprennent avec acharnement la science –puis il a parlé d’eux- ils prétendent que le destin n’existe pas mais qu’il s’agit de la chance »  Ibn ‘Umar répondit : « Si vous les rencontrez, dites-leur que je me désavoue d’eux et qu’ils se désavouent de moi, par Celui par qui Ibn ‘Umar jure, si l’un d’eux dépensait l’équivalent du mont Uhud en or, Allah n’accepterait pas son acte jusqu'à ce qu’il croit au destin ». Puis il dit, mon père ‘Umar ibn Al-Khattab m’a rapporté – puis il a cité le long hadith de Jibril où il dit- Qu'est-ce que la foi (iman) ? Il a répondu –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– : « C’est de croire en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses prophètes, au jour dernier et au destin bon et mauvais …». »

Donc, nous comprenons de tout cela qu’il nous faut connaître l’attitude adéquat vis-à-vis du transgresseur : la réponse est dans les livres des pieux prédécesseurs (salafs) qui ont répondu à l’égarement des khawarijs, et aussi à l’égarement des murji’a lorsqu’ils ont affaibli la gravité des grands péchés et ont prétendu que cela ne nuisait pas à la foi. Les salafs ont répondu à leur égarement et ils ont mit les choses en ordre, de même pour l’égarement des Mu’tazila lorsqu’ils ont dévié du bon chemin. L’imam Ahmad ibn Hanbal qui a une attitude célèbre envers les innovateurs, était à la tête des savants qui réfutaient les déviations des égarés, ainsi que Ad-Darimi, Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et les autres imams, ils ont répondu aux égarements d’Al-Mufawwida, Al-Waqifa, à toutes les formes de soufisme et Al-Asha’ira.

Les gens de la sunna avaient des positions très fortes vis-à-vis de ces innovateurs, ces positions sont écrites dans leur livres qui existent jusqu’à présent, comme les livres de Shaikh Al-Islam Ibn Taymiya et ses réfutations fortes ainsi que celles de son élève Ibn Al-Qayim, ainsi que Shaikh Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahhab et ses élèves, et jusqu’à nos jours il y a des répliques aux égarements. Tout cela afin de préserver la religion d’Allah des falsifications et modifications comme cela est arrivé aux fils d’Israël.

Le but de tout cela est de bien comprendre et savoir que la falsification et la modification existent de tout temps et tout lieu, et donc l’homme doit demander à Allah de le protéger des turpitudes comme le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– apprenait à ces compagnons : « Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre les épreuves apparentes et cachée » ou « Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre l’égarement des épreuves » le prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– disait : « les cœurs des serviteurs sont entre deux des doigts du Tout Miséricordieux, Il les tourne comme Il veut » et il invoquait en disant : « Ô Allah, Toi qui fait des cœur ce qu’il veut, affermis mon cœur dans ta religion ». Celui qui affermit est Allah, et il n'y a ni force ni puissance qu'en Lui, en Lui nous plaçons notre confiance et nous Lui demandons qu’Il affermisse nos cœurs sur la vérité et qu’Il nous fasse mourir sur la vérité.

En conclusion de ces propos, pour connaître la vérité à propos des frères musulmans, de As-Sururya et de Al-Qutbya et d’autres sectes, nous avons le livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– et la voie des pieux prédécesseurs. Ainsi, nous n’avons qu’à nous référer au livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui– et à nous pencher dans les livres des pieux prédécesseurs et voir les points où ils nous contredisent. « Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager ». Est-ce eux qui détiennent la vérité ou les salafis ? Puis, nous prendrons la voie de la vérité.