Docteur Youssouf Al Qardawi Partie 7

Le Dr. Al-Qardâwi voit que parler sur ceux qui interprètent les attributs d’Allah et ceux qui les rejettent affaiblit les rangs et aide les ennemis

Le Dr. Al-Qardâwi dit :

« J’ai dit à mes frères les savants au Qatar et en Arabie Saoudite lorsque j’ai entendu certains d’entre eux polémiquer sur la question des attributs entre les Salafs et les Khalafs (1) et ce que cela comprend comme querelles et paroles lourdes de conséquences : « Notre bataille aujourd’hui n’est pas contre les achâ’iras, les mâturidiyyas, les mu’tazillas, les jahmiyyas (NDT : ce sont des groupes qui ont dévié notamment dans les noms et attributs d’Allah). Notre grande bataille est contre les athées qui ne croient pas en Allah, ni en la prophétie ni au Livre. Notre bataille n’est pas contre ceux qui disent qu’Allah n’a pas d’endroit, mais contre ceux qui disent : Il n’a pas d’existence. Et c’est à nous de le créer comme a dit l’un d’eux. Notre bataille n’est pas contre ceux qui interprètent les attributs d’Allah, mais contre ceux qui renient entièrement Allah. Et toute transposition de la bataille sur cette voie est considérée comme fragilisation des rangs, fuite des troupes et aide des ennemis. - Fin - ». ( dans son livre « L’existence d’Allah », p6).

(1) : Note : les Khalafs : ceux qui n’ont pas suivi la voie des salafs, ce sont les innovateurs.

D’après les propos du Dr. Al-Qardâwi, nous voyons que :

1- La bataille aujourd’hui n’est pas contre les achâ’iras, les mâturidiyyas, les mu’tazillas et les jahmiyyas.

2- La bataille aujourd’hui est contre les athées qui renient Allah.

3- Le fait de parler sur les achâ’iras, les mâturidiyyas, les mu’tazillas, jahmiyyas et autres groupes innovateurs fragilise les rangs et aide les ennemis.

Avant de répondre à cela, il nous faut rappeler que le tawhid (l’unicité) d’Allah tient une place primordiale en Islam. Il se divise en trois parties:

1- Tawhid Ar-Rububiyya (l’unicité de la seigneurie).

2- Tawhid Al-Uluhiyya (l’unicité de l’adoration).

3- Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât (l’unicité des noms et attributs).

Première partie :Tawhid Ar-Rububiyya (l’unicité de la seigneurie) :

Les polythéistes et même Iblîss (le Diable) le reconnaissaient. Allah  dit :

) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (

( Si tu leur demandes: ‹Qui a créé les cieux et la terre? ›, ils diront, certes: ‹Allah!› Dis: ‹Louange à Allah!›. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. ) s31 v25

Et Allah dit en parlant d’Iblîss (le Diable) :

) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (

( Il dit: ‹Ô mon Seigneur ! Accorde-moi donc un délai jusqu'au jour où ils (les gens) seront ressuscités›. ) s15 v36

Deuxième partie : Tawhid Al-Uluhiyya (l’unicité de l’adoration) :

C’est avec lui qu’Allah a envoyé Ses messagers. Allah  dit :

) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (

( Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: ‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc›. ) s21 v25

Et le prophète  en a fait le premier des piliers de cette religion comme il est rapporté dans le hadith : « L’Islam est bâti sur cinq piliers : témoigner qu’il n’est d’autre divinité digne d’être adorée qu’Allah, et que Muhammad est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, s’acquitter de la Zakat, et du pèlerinage, et jeûner le mois de Ramadan » Al-Bukhârî-Muslim.

Ce tawhid a été la cause de conflits entre les Messagers et leurs peuples. Cela montre son importance et son très haut rang dans la législation. Et certains, comme les frères musulmans dont le Dr. Al-Qardâwi est un des leaders, l’ont négligé à cette époque de deux façons :

La première : Ils ne l’ont pas appliqué eux-mêmes. Ainsi, on constate que certains de leurs leaders font du chirk (polythéisme), le pire péché envers Allah :

) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (

( Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. En deçà, Il pardonne à qui Il veut. ) s4 v116

Comme Hassan Al-Bannâ, le fondateur des frères musulmans en 1928, qui faisait des poèmes et des chants sur l’éloge du prophète  de la première à la douzième nuit du mois de Rabî’ Al Awwal. Ces poèmes contenaient du chirk akbar (du grand polythéisme). Parmi les vers que les gens répétaient :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا           و سامح الكل في ما قد مضى و جرى

Ce bien-aimé avec les bien-aimés a assisté (était présent)

Et il a pardonné à tous (ceux qui étaient là) les choses passées et advenues

Observez ces propos :

« Ce bien-aimé avec les bien-aimés a assisté » : il prétend que le prophète  a assisté avec eux ! « Et il a pardonné à tous (ceux qui étaient là) les choses passées et advenues » : cette parole comporte du grand polythéisme car Allah Seul pardonne les péchés, comme Allah  dit :

) وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ (

( Et qui pardonne les péchés sinon Allah? ) s3 v135

Et Hassan Al-Bannâ a fait du prophète  celui qui pardonne la totalité dans ce qui s’est passé et est advenu. Il participait aussi aux célébrations sur les tombes, et il n’y voyait pas d’objection comme cela est rapporté de lui dans le livre Qâfila al-ikhwân al-muslimin (La troupe des frères musulmans). Et plusieurs autres parmi leurs leaders ont fait du chirk. Nous avons simplement cité Hassan Al-Bannâ à titre d’exemple.

La seconde : Le deuxième aspect qu’ont délaissé et négligé les frères musulmans est l’appel à ce Tawhid sous prétexte qu’il fait fuir beaucoup de musulmans de leur parti. Tu les vois alors se taire et ne pas combattre l’invocation d’autre qu’Allah, le sacrifice pour autre qu’Allah, le vœu à autre qu’Allah… et d’autres formes de polythéisme. Alors que cette partie du Tawhid est celle à laquelle les prophètes, et après eux les savants, ont accordé toute leur importance. Le prophète  a appelé au Tawhid tout au long de ses vingt-trois années de prophétie. Et l’appel des prophètes est celui qui nous sert de référence. Alors que chez eux, il ne prend que très peu d’importance par rapport à ce qu’ils accordent à la politique.

Troisième partie : Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât (l’unicité des noms et attributs) :

Elle est la voie de la connaissance des musulmans de leur Seigneur. Et la noblesse de la science est fonction de la noblesse de la chose apprise comme a dit Ibnou-l-‘Arabî (le sunni et non le soufi) :

«  La noblesse de la science (connaissance) est fonction de la noblesse de ce qu’elle contient. Et le Créateur est la plus noble des connaissances, donc la connaissance de Ses noms est la plus noble des sciences ».

Si les sciences de la religion sont les meilleures, alors la science qui nous fait connaître Allah est meilleure que les autres sciences. C’est pour cela que les textes sur les Noms et Attributs d’Allah sont les meilleurs des textes. Comme il est rapporté dans plusieurs hadîths que le meilleur verset du Coran est « Ayyat Al Kursy ». Et le mérite de la sourate « Qul Huwa Allahu Ahâd » équivaut à un tiers du Coran. Et l’importance de tous ces textes réside en ce qu’ils contiennent comme propos sur Allah , le Seul, l’Unique méritant l’adoration.

Et celui qui connaît Ses noms et attributs, qui connaît leur sens et les mets en pratique, (pas seulement les connaître comme on apprend une liste) obtient une récompense énorme, comme il est rapporté dans le hadith rapporté par Al-Bukhârî : « A Allah appartiennent quatre-vingt dix-neuf noms, cent moins un, celui qui les apprend entre au paradis ». Par exemple si tu sais que c’est Lui As-Sami’, Celui qui entend tout, tu retiendras ta langue de tout mauvais propos, de toute médisance, de toute calomnie… Et si tu sais que c’est Lui Al-Bassîr, Celui qui voit tout, tu feras attention à tout ce que tu fais, même si tu es tout seul, car tu sais qu’Allah, Lui te voit.

Allah , par Sa miséricorde, a envoyé Ses messagers annonçant la bonne nouvelle à ceux qui leur répondent, et mettant en garde ceux qui s’opposent à eux. Et Allah a fait de la clé de leur da’wa (leur appel) la connaissance de l’Adoré, qu’il soit glorifié par ses noms et Attributs. Donc le message, tous les messages, sont basés sur cette connaissance, celle d’Allah  par Ses noms et Attributs.

Ce tawhid tient une place très importante et est un lien entre la création et le Créateur, faisant croître la foi et la confiance en Lui. C’est pour cela que les ennemis de la religion essaient d’en détourner les musulmans. Ils décrivent Allah d’une façon ne lui convenant pas. Ils ont rejeté Ses noms et attributs et l’ont décrit par des imperfections, des vices des manques…

Et les frères musulmans, dont Al-Qardâwi fait partie, ont participé à détruire ce tawhid : on trouve parmi leurs leaders des Jahmi-Mu’tazilli comme Abu Rûdda, des Ach’âris, des Mufawwids comme Hassan Al-Bannâ. Lui qui a affirmé dans son livre ’Ar-Rassâ-il’ que le tafwidh  est la croyance des Salafs (voir chapitre précédent). Si vous voulez plus de précisions revenez au livre de Cheikh Najmî Al-mawrid al ‘adhab az-zulâl, c’est une réponse suffisante.

Nous savons donc que le tawhid n’est pas complet s’il y a un manque dans une de ces trois parties. Mais revenons aux propos du Dr. Al-Qardâwi.

Son propos : « Notre bataille aujourd’hui n’est pas contre les achâ’iras, ni contre les mâturidiyya, les mu’tazillas, les jahmiyyas ».

Beaucoup de ceux qui suivent la voie du Dr. Al-Qardâwi répètent ce propos. Soit parce qu’ils sont porteurs des croyances de ces sectes, soit parce qu’ils bâtissent leur propos avec la prétention que ces sectes ont été usées par le temps et n’existent plus. Cela est totalement faux. Ce à quoi nous assistons de nos jours de la part de prédicateurs, et de leurs livres témoignant de leurs croyances en est une preuve évidente. Regardez donc : As-Saqâf qui est mu’tazilli, Hassan Al-Bannâ qui est Mufawwid, et Al-Ghazâlî le mu’tazilli de cette époque, et Al Kawtharî, et beaucoup d’autres. Leurs livres circulent parmi les gens et sont remplis de chirk (polythéisme) dans les noms et attributs d’Allah. Des livres ont certes été publiés mettant en garde contre eux, notamment les livres de Cheikh Rabi’ sur Sayyid Qutb.

Quand au propos du Dr. Al-Qardâwi : « Notre grande bataille est contre les athées… ».

Nous disons :

1- Ce propos laisse à penser que le danger des athées est plus grand que le danger de celui qui renie les noms et attributs d’Allah, les interprète et les déforme. Et cela est faux. Car le danger de celui qui renie l’existence de Dieu n’est pas le même que ceux qu’a cités le Dr. Al-Qardâwi : les achâ’iras, les mâturidiyyas, les mu’tazillas, les jahmiyyas… En effet l’athée qui ne croit pas en la religion d’Allah et de Son messager , son appel ne se propage pas, ne trouve pas d’écho parmi les musulmans.

Quand à l’appel des innovateurs parmi les achâ’iras, les mu’tazillas, les jahmiyyas et autres, leur danger est très important. Les porteurs de ces fausses croyances apparaissent en effet au sein même des musulmans comme étant des gens de science et de religion. Et ils assistent aux prières. Et ils prennent du Coran et des hadiths ce qu’il faut comme doutes pour égarer les musulmans. Ils transforment la vérité en mensonge et le mensonge en vérité, et font du tawhid du chirk, et font du chirk du tawhid. Des milliers de musulmans se sont laisser berner par eux.

2- Les propos précédents du Dr. Al-Qardâwi laissent à penser que ceux qui enseignent le tawhid des noms et attributs, le défendent, répliquent contre ceux qui le déforment, n’ont aucun rôle dans la lutte contre les athées et ceux qui renient l’existence d’Allah. Et cela est également faux. Car les savants passés et contemporains se dressent contre tous les mensonges, qu’ils proviennent des innovateurs se rattachant à l’Islam ou bien des athées. Ils ont écrit des livres sur tous les groupes et ont éclairci leur situation.

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya a écrit Iqtida As-sirâta-l-mustaqîm fi mukhâlafat Ahl Al Jahîm. Et son élève Ibnu-l-Qayyim a écrit Hidâyat-l-hayârâ fi ajwibat al yahud wal nassâra.

Ces livres parlent beaucoup de ceux qui renient l’existence d’Allah. A cette époque aussi les savants de la Sunna se sont dressés ensemble contre les ennemis de la religion parmi les innovateurs et les athées. Celui qui lit ces livres verra qu’ils ont mis en garde contre tous les partis des athées qui renient l’existence de la religion, comme les communistes et le parti du Baa’th et autres. Revenez donc aux livres, entre autres, de Cheikh Ibn Baz. Et lisez As-suyuf al-bâtira li ilhâd al-chuyu’iyya al-kâfira (les sabres contre l’athéisme des communistes mécréants), et al ba’thiya wal hadâtha tous deux de Cheikh Muqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde.

3- La prétention du Dr. Al-Qardâwi que notre bataille est contre les athées est démentie par la réalité à laquelle nous assistons aujourd’hui. Les frères musulmans ont analysé dans l’ensemble des pays musulmans les groupes avec lesquels ils peuvent s’associer et les partis laïques dans le but de l’entraide et de l'entente. Ils se sont alliés avec ceux du parti Baa’th et les chrétiens et les socialistes au Yémen. Et ils se sont alliés avec le parti socialiste et le parti Wafd laïque en Egypte, et à d’autres. Pire encore, ils en sont venus au Yémen à souhaiter la victoire du parti communiste. Comme cela s’est passé avec le représentant du parti des frères musulmans : Muhammad ‘Abdallah Al Yadumî.

Et on a vu auparavant la position du Dr. Al-Qardâwi envers les ennemis de l’Islam, les juifs et les chrétiens et autres, son appel au rapprochement avec eux, à leur amour, et au rapprochement entre les religions… La bataille telle que se l’imagine le Dr. Al-Qardâwi et son parti est imaginaire et n’a aucune existence dans la réalité.

Quand à la prétention du Dr. Al-Qardâwi que le fait de parler sur les achâ’iras, les mâturidiyyas, les mu’tazillas, jahmiyyas et autres comme groupes innovateurs fragilise les rangs et aide les ennemis : cette prétention provient de son manque d’apprentissage du minhadj des salafs dans le tawhid, basé sur l’importance d’Allah  et sa conception éloignée de toute imperfection, de tout défaut et manque. Le Dr. Al-Qardâwi et son parti n’ont donc plus de jalousie, d’honneur de leur religion, étant donné qu’ils ne se mettent pas en colère pour Allah en entendant les propos des mu’tazillas et des jahmiyyas comme ta’till (négation) des attributs d’Allah. Et d’autres parmi eux ont renié Ses noms et Ses attributs, et l’ont décrit par ce qui ne Lui convient pas.