Lundi 11 septembre 2006
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19:15
Commission Permanente pour les Recherches Académiques
et l’Ifta (consultation religieuse) en Arabie Saoudite. 
السؤال
ما حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد وخاصة يوم الجمعة قبل دخول الإمام؟
Question :
Quel est le jugement de la lecture du Coran en groupe et en une seule voix, en particulier le jour du vendredi avant l'entrée de l'Imam...
الإجابة
لا يجوز ذلك، وتخصيصه بيوم الجمعة قبل دخول الإمام بدعة محدثة
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Réponse :
Ceci n’est pas autorisé, et le fait de l’instaurer le jour du vendredi avant l'entrée de l'Imam est une innovation [Bid’a] inventée !
Et Allah est Celui qui facilite et que la prière et la paix d’Allah soient sur Son Messager, sa famille et tous ses compagnons.
Source :
Majmou' Fatawas de la Commission Permanente pour les Recherches Académiques et l’Ifta (consultation religieuse) en Arabie Saoudite.- volume 25 – (Al ‘Aquida)
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الخامس والعشرون
Islamway.com
Traduction rapprochée : Ibn Hamza Tiré du site Fourqane Qu'Allah les Récompenses
Par Ilyes Abou Abd Ar Rahman Al Firansy
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Lundi 11 septembre 2006
1
11
/09
/2006
19:23
Commission Permanente pour les Recherches Académiques
et l’Ifta (consultation religieuse) en Arabie Saoudite.
السؤال
ذكر الله بصفة جماعية بلسان واحد على حسب ما يفعله أصحاب الطرق، ويُختم بالحضرة أي المسماة عندنا في المغرب بالعمارة مع تلاوة كتاب الله تعالى بصفة جماعية بلسان واحد في المساجد وفي البيوت وفي الحفلات، ما حكم هذا العمل؟
Question :
Invoquer Allah en groupe et d'une seule voix à la manière accomplie par les gens de « tourouq » et ensuite terminer par ce qu’on appelle « Al-Hadira » c'est-à-dire par ce qu’on désigne chez nous au Maroc par « Al-‘Imara » et la récitation du Livre d’Allah en groupe et d'une seule voix à la mosquée et aussi dans les foyers et les cérémonies, quel est le jugement de cette acte ?
الإجابة
ذكر الله بصفة جماعية وختمه بالحضرة وتلاوة كتاب الله بلسان واحد في المساجد وفي البيوت والحفلات والمآتم لا نعلم له أصلاً شرعياً يعتمد عليه لإثبات مشروعيته على هذه الصفة، والصحابة رضي الله عنهم هم أولى الناس باتباع الشرع ولم يعرف عنهم ذلك وكذلك بقية القرون المفضلة والخير في اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وبما أنه لم يثبت في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعمله أحد من الصحابة فيما نعلم فيكون بدعة يتناوله الدليل السابق فهو مردود على صاحبه، وكذا أخذ الأجرة على مثل هذا العمل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Réponse :
[En ce qui concerne le fait] d’Invoquer Allah en groupe et d'une seule voix ensuite achever [cela] par « Al-Hadira » et réciter le Livre d’Allah en groupe et d'une seule voix à la mosquée, dans les foyers et lors des cérémonies et commémorations, nous ne lui connaissons aucune référence juridique sur laquelle nous pouvons nous appuyer et prouver la conformité de cet acte et celle de la manière décrite.
Les compagnons du prophète (radya Allah ‘anhoum) sont les premiers gens à avoir suivi la législation et rien de cela ne nous ai parvenu d’eux, de même concernant le reste des siècles favoris et donc, tout le bien ne réside que dans le fait de suivre la tradition du messager d’Allah ( :saws: ). Il a été rapporté, de façon authentique, qu’il ( :saws: ) a dit : « Quiconque fait une action contraire à notre ordre, alors cela sera rejeté » et il ( :saws: ) a dit : « Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté » et parce qu’il n’est connu aucune tradition (sounna) rapporté par le messager d’Allah concernant cet acte et que d’après ce que nous savons, aucun des compagnons du prophète vraisemblablement n’a accompli ce genre d’acte, alors ceci ne peut être qu’une innovation qui rejoint le sens de la preuve citée [auparavant] et la responsabilité n’incombe qu’a son annonciateur de la même façon qu’il en sera rétribué tout autant par rapport à son action [qu’il a introduit].
Et Allah est Celui qui facilite et que la prière et la paix d’Allah soient sur Son Messager, sa famille et tous ses compagnons.
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السادس والعشرون
Traduction rapprochée : Ibn Hamza Tiré du site Al Fourqane Qu'Allah les Récompenses
Cheikh Zayd Al Madkhali 
.
Question :
« Quel est le statut de la lecture du Coran en groupe ? »
Réponse :
« (Concernant) la lecture du Coran en groupe, s'il s'agit d'un professeur qui leur enseigne et leur apprend : il lit à haute voix et eux le suivent à vaoix haute dans le but de se perfectionner, d'apprendre et d'éviter les incorrections, alors il n'y a pas de mal à cela.
Par contre, si c'est autre que cela, s'ils s'assoient en groupe et lisent (ensemble) d'une seule voix, en commençant et en finissant en même temps, cela fait partie des innovations soufies. Il ne faut pas les imiter dans cela, et cet acte est interdit car c'est une innovation. »
Par Ilyes Abou Abd Ar Rahman Al Firansy
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Lundi 11 septembre 2006
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11
/09
/2006
19:35
Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها
Jugement sur le fait de lever les mains pendant l’invocation après la salutation d’une prière obligatoire et des autres [prières]
De ‘Abd Al ‘Aziz ‘Abd Allah Ibn Baz à l’honorable et prodigue frère, qu’Allah lui permette l’accomplissement ce qu’Il agrée, amine.
As-Salam ‘Alaïkoum ou rahmatou Allah oua barakatouh, (ceci après), mon frère bien aimé.
Votre [prodigieux] livre m’est parvenu, qu’Allah vous touche de Sa guidée, ainsi que la question sur le sujet concernant le fait de lever les mains lors de l’invocation après l’achèvement de la prière obligatoire et des autres…etc.
Il est connu à ce sujet et dans le souci d’apporter [quelques éléments profitables] que le fait de lever les mains lors de l’invocation fait parti des causes pour obtenir l’exaucement selon la parole du prophète ( 
) : « Votre Seigneur est Vivant et Généreux, Il ne pourrait [par bonté] répondre à un homme, lorsqu’il lève ses mains vers Lui de les renvoyer vides. » [Rapporté par Abû Dawûd, At-Tirmidhi, ibn Mâjâh et Al-Hakim l’a authentifié d’après le hadith de Salman Al-Farissi].
Les hadiths rapportés sur le prophète, abondant dans ce sens, sont nombreux. Par contre, le fait de lever ses mains dans certains cas alors que le prophète ( ) ne l’a pas fait comme lever ses mains pendant l’invocation [juste] après la prière obligatoire, derrière l’Imam ou seul, cela n’a pas été légiféré dans aucune des deux situations [lever ses mains après la prière obligatoire] car le prophète ( ) n’a jamais levé ses mains après la salutation qui marque la fin de la prière.
Pour les prières surérogatoires, il n’y a aucun mal à lever ses mains de temps à autre, sans que cela soit de façon régulière. De la même façon, il n’est pas légiféré de lever ses mains lors du sermon du vendredi, de la prière des deux fêtes [‘idayn], ni entre les deux prosternations, ni après la lecture du Tachahoud avant la salutation finale…et tout ce qu’y peut s’y apparenté et là ou le prophète ( ) n’a jamais levé ses mains. Il est légiféré de lever ses mains lors du sermon de la prière pour obtenir la pluie [Istisqa] car le prophète ( ) a levé ses mains lors de ce sermon, et lorsque la pluie est tombé lors du sermon du vendredi ainsi que les gens [au cours de cet événement].
En ce qui concerne ce que l’on vient d’énoncer, il y a de nombreux hadiths qui abondent dans ce sens et il a été rapporté par la plupart des gens de science ce que nous venons d’évoquer.
Et nous implorons Allah afin qu’Il nous accorde la facilité et à vous, pour la compréhension de la religion et son attachement, car Il (soubhanahou) en est certes, le Principale Garant. Oua Salam ‘Alaïkoum oua rahamatou Allah oua barakatouh.
الرئيس العام لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
Le Président de la Commission Permanente pour les Recherches Académiques
et l’Ifta (consultation Religieuse).
Source :
www.binbaz.org.sa
Traduction rapprochée : Ibn Hamza Qu'Allah le Récompense
Par Ilyes Abou Abd Ar Rahman Al Firansy
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Lundi 11 septembre 2006
1
11
/09
/2006
19:51
Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Comité Permanent des savants
Question :
J'ai vu chez certaines personnes quelque chose dont je n'avais jamais entendu parler auparavant et que je n’avais jamais vu non plus. Embrasser le Qur'an, comme une personne en embrasserait une autre.
Réponse :
Nous ne connaissons pas de base pour embrasser le Qur'an. Et le succès vient d’Allah et que les prières et la paix soient sur notre prophète, Muhammad, sa famille et compagnons.
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Question :
Quel est le jugement sur le fait d’embrasser le Qur'an ?
Réponse :
La louange est à Allah seul et que les prières et la paix soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons. Nous ne connaissons pas de preuve qui prouve la sanction d'embrasser le Noble Qur'an. Et il (le Qur'an) a été révélé pour être récité, médité, et agir selon (ce qui est révélé). Et le succès vient d’Allah et qu’ Allah envoie les prières et la paix sur notre prophète, Muhammad, sa famille et ses compagnons.
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Question :
Nous remarquons que certains frères, quand ils veulent réciter le Noble Qur'an, embrassent le Mushaf (une copie du Qur'an) et essuient leurs yeux et visage avec. Est ce quelque chose qui a été rapporté dans la Shari'a ?
Réponse :
Nous ne connaissons pas de base pour cela dans la Loi Islamique épurée. Et le succès vient d’Allah et qu’Allah envoie les prières et la paix sur notre prophète, Muhammad, sa famille et ses compagnons.
Source :
Article tiré du site assalafi.com
Al-Fatawa As-Shar'iya fil-Masa'il il-'Asriya min Fatawaa 'Ulama' il-Balad il-Haram, pp.1020-1021
Traduit par Abu Sumaya
Traduit en français par les salafis de l’Est
Qu'Allah les Récompenses
Par Ilyes Abou Abd Ar Rahman Al Firansy
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Mardi 12 septembre 2006
2
12
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/2006
13:36
Question :
Laquelle de ces deux personnes sera la plus châtiée : le désobéissant (à Allah) ou l’innovateur ?
Réponse :
L’innovateur ; car l’innovation, d’une part, est plus grave que l’acte de désobéissance et, d’autre part, préférée à ce dernier auprès de « chaytane ». Ceux qui commettent des péchés se repentent, quant aux innovateurs, ils sont peu nombreux à se repentir car ils pensent être sur la vérité en opposition au désobéissant qui sait pertinemment qu’il est pécheur et qu’il commet un acte de désobéissance. Quant à l’innovateur, il considère qu’il est obéissant et qu’il pratique un acte d’adoration, c’est pour cette raison que l’innovation est plus grave que l’acte de désobéissance, nous demandons à Allah qu’Il nous en préserve. C’est dans cette optique que nos pieux prédécesseurs (As-salaf) mettaient en garde contre le fait de côtoyer les innovateurs, dont les dangers sont considérables, car ils ont une influence sur ceux qui les côtoient.
Il ne fait aucun doute que l’innovation est plus grave que l’acte de désobéissance et les conséquences du danger de l’innovateur sur les gens sont plus désastreuses que celles du désobéissant. A cet effet, as-salaf disaient : « un petit effort en conformité avec la sunna est meilleur qu’un effort important dans l’innovation. »
_________________
Source : Al ajwibatou al moufîdatou ’an as-ilati al manâhiji al jadidati. Question 5.
Auteur : Cheikh Fawzan, hafidhahou Allah
Traduction : Abou Abdillah. Qu'Allah le Récompense
Par Ilyes Abou Abd Ar Rahman Al Firansy
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