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Mercredi 7 mars 2007
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Cheikh Abi Abd El Mouiz Mohamed Ali Ferkous
La foi de ceux qui sont sur la bonne voie au sujet du Messie (pbAsl)
Louange à Allah le Seigneur des mondes et prière et salut sur celui qu’Allah a envoyé comme une miséricorde pour les mondes ainsi que sur ses siens, ses compagnons et ses frères jusqu’au jour du Jugement:
En vérité, Aissa (I) fils de Meriem (II) (pbAsl)* est un serviteur et messager d’Allah, La parole d’Allah envoyée à Meriem***, un esprit venant de Lui.
Allah –l’exalté- avait fait de la naissance et de l’éducation de Aissa (pbAsl) et de sa mère un signe et un miracle.
Aissa (pbAsl) était le dernier prophète et messager d’Allah -l’exalté- aux descendants d’Israël après que ces derniers dévièrent et se détournèrent de la loi de Moussa (III) (pbAsl); les convoitises matérielles les dominèrent et ils perdirent l’esprit de la véritable et pure religion.
Alors, Allah -l’exalté- envoya le messie pour guider les égarés des descendants d’Israël, il leur renouvela la religion et élucida ses traits. Cependant, Allah -l’exalté- effectua, à travers Son serviteur le Messie, des miracles manifestes; c’est ainsi que le messie ressuscita les morts, guérit l’aveugle-né et le lépreux, annonçait aux gens ce qu’ils mangeaient et amassaient dans leurs maisons, il appelait à Allah et à son adoration exclusive sans Lui associer nul autre et il s’innocentait de l’adoration de toutes les vaines idoles, pensées et doctrines.
Il suivit la tradition de ses frères les messagers, confirma ceux qui le précédèrent et prophétisa au sujet de celui qui viendra après lui (1). Mais ils ne crurent pas en lui et il devint pour eux un ennemi. Ils les accusèrent, lui et sa mère, des plus grands blasphèmes et se conspirèrent à le tuer.
Allah le purifia et l’éleva auprès de Lui, sa prédication se propagea grâce à ce qu’Allah effectua à travers les disciples du Messie; ils appelèrent les gens à sa religion et à sa législation jusqu’à ce que celle ci triompha sur ses antagonistes et que les choses devinrent conformes (2).
Ceci est la foi de ceux qui sont sur la bonne voie au sujet du messie fils de Meriem (pbAsl). Par contre, son Message était confronté à une si dure résistance et persécution et mêlé aux doctrines polythéistes et des philosophies païennes qu’il a fini par perdre ses principes fondamentaux, ce qui a favorisé sa falsification qui a fait surgir dans le Christianisme des doctrines et des convictions qui ont dévié et dénaturé le message révélé à Aissa (pbAsl).
La vérité d’Allah chez les Chrétiens
Parmi les plus importantes convictions philosophiques et doctrines païennes sur lesquelles le Christianisme est fondé: la prédication à la Trinité et la divinité du Messie (pbAsl) et celle du Saint Esprit.
Les Chrétiens croient que les trois sont un seul Dieu: le père, le fils, et le saint esprit, ils sont Un en essence et égaux en gloire et puissance. En existence, nul n’a devancé l’autre. Toutes les sectes chrétiennes croient à l’incarnation d’Allah en le Messie (pbAsl), mais elles divergent sur la manière de cette union et cette incorporation.
Une des sectes croit que c’est un trait de lumière sur la transparence du corps, une autre croit que c’est le reflet de la gravure dans la chandelle, une autre encore pense que c’est la manifestation du spirituel dans le corporel, une quatrième pense que le divin s’est contenu dans l’humain, et une cinquième secte considère que la Parole d’Allah s’est mélangée au corps du Messie, tout comme se mélange le lait et l’eau.
Donc pour les Chrétiens, et selon leur religion falsifiée, Allah est Un en essence, impartial et sans dimension, bien plus, Il est indépendant, absolu et Un en essence et trois en personne ! (3).
Puisque ces prétentions étaient fausses et complexes, il leur a été difficile de les comprendre (4), de ce fait, les chrétiens ont causé une divergence manifeste au sujet du Messie, ce qui fait que les différentes sectes s’accusent, les unes les autres, de mécréance. Allah -l’exalté- les a traitées toutes de mécréance et que leur sort est le châtiment s’ils ne cessent pas leurs dires, Allah -l’exalté- dit :
« Ceux sont certes des mécréants ceux qui disent : « En vérité, Allah est troisième de trois ». Alors qu’il n’y a de dieu qu’Allah l’unique ! Et s’il ne cessent leur dire, très certainement un châtiment douloureux atteindra ceux d’entre eux qui mécroient »
{Sourate 5 : Verset 73}.
Parmi leurs convictions erronées: l’invention de l’histoire du sacrifice et de la crucifixion. Les chrétiens croient que le Messie (pbAsl) est mort crucifié pour l’expiation des péchés des Hommes.
Ils le prétendent l’unique d’Allah envoyé pour débarrasser l’humanité de ses péchés et de ceux de leur père Adam (pbAsl) (5).
Tous les chrétiens s’accordent sur le fait que le fils s’est unit avec la personne qu’ils appellent le Messie et que cette personne s’est montrée aux gens, puis a été crucifiée et tuée, mais ils divergent sur la forme de cette crucifixion; se demandant; la mort serait-elle survenue sur la partie divine de Aissa, ou sur la partie humaine, ou sur les deux à la fois? (6),
puis ils prétendent qu’après sa crucifixion, il a été enterré puis ressuscité le dimanche trois jours après, vainquant la mort pour être élevé vers le ciel.
Allah a démenti la vanité de leur prétention et a révélé la réalité des événements survenus en dénonçant leur mensonge, Allah -l’exalté- dit:
« Et de leur parole: « Nous avons vraiment tué le Messie » ; Aissa, fils de Meriem, le messager d’Allah !... or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais on leur a apporté quelque chose de ressemblant ! Oui, Et ceux qui divergent à son sujet en ont certainement un doute: ils n’en ont d’autre science que la poursuite d’une conjecture. Car ils ne l’ont certainement pas tué, mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage »
{ Sourate 4 : Verset 157-158 }
Le fondement de la religion des chrétiens et les aspects de leur polythéisme
C’est ainsi que fut la religion chrétienne, fondée sur le blasphème d’Allah, sa diminution et son association à d’autres prétendus dieux, prétentions basées sur des doctrines vaines et des convictions corrompues dont la plupart sont tirées des religions précédentes. Ceci lui avait fait perdre sa pureté et sa forme fondamentale, correcte et conforme à celle révélée au Messie Aissa fils de Meriem (pbAsl) messager du Seigneur des mondes.
Eventuellement, la religion chrétienne, falsifiée, réunit à la fois une divinité imparfaite et une association à Allah; autant sur le plan de Sa Seigneurie (El-Rouboubya) que celui de Sa Divinité (El-Oulouhya).
Parmi les aspects de l’association à la Seigneurie d’Allah (El-Rouboubya) chez les chrétiens: ce que nous avons déjà souligné précédemment ; l’exagération dans la vénération de la créature, ou en d’autres termes, le culte de la personne, jusqu’à faire de cette créature un associé du Créateur, une partie de Lui, et même une autre divinité avec lui, niant bien sur le fait qu’elle soit serviteur (7).
Parmi les cas d’association à Allah dans Sa Seigneurie (El-Rouboubya), l’unité entre le divin et l’humain dans la personne du Messie pour certains, et l’idée de l’incarnation d’Allah en la personne de Aissa (pbAsl) pour d’autres ce qui voudra dire que Aissa (pbAsl) est un homme divin; humain de forme extérieure et divin de nature intérieure, Il est donc composé de deux natures incorporées l’une dans l’autre et devenues ainsi une seule, tout à fait comme le feu et le fer ou le lait et l’eau.
Aussi parmi les cas d’association à Allah dans Sa Seigneurie (El-Rouboubya), leurs prétentions que Aissa (pbAsl) jugera les gens pour leurs actes au jugement dernier (8), et de ceci découle le droit de légiférer octroyé aux chefs spirituels dans leur organisation cléricale, et le droit du pardon et de la pénitence attribué au moine et au prêtre (9).
En ce qui concerne les aspects de l’association à Allah des chrétiens dans Sa Divinité (El-Oulouhya) ils se révèlent dans: L’adoration du Messie (pbAsl) dans l’ensemble de leurs prières et aussi l’adoration des images sculptées et des statues dans leurs églises (10), l’adoration de certains d’entre eux de la sainte Vierge Meriem, croyant qu’elle est la mère d’Allah, et la glorification de la croix, qui est leur slogan, similaire à la glorification des tombes des prophètes.
C’est d’ailleurs pour cela que le dernier des prophètes (pbAsl) avait maudit les juifs et les chrétiens qui ont pris les tombes de leurs prophètes pour oratoires, parce que l’origine de l’association (à Allah) et l’adoration des statues est le résultat de ceux qui demeuraient auprès des tombeaux et les prenaient pour oratoires.
Ainsi, la communauté Chrétienne a réuni à la fois le polythéisme et une divinité imparfaite et diminuée. Ils sont, par conséquent, plus égarés et plus polythéistes que les Juifs. (11).
L’impact du polythéisme des chrétiens sur la communauté musulmane
L’impact du polythéisme des chrétiens sur la communauté musulmane est très manifeste. Parmi les plus dangereuses prétentions ayant influencé les soufis et les adorateurs de la « El-Djahmiah » ; le panthéisme dont on a déjà parlé; cette idée du Christianisme falsifié, dictant qu’Allah s’est incarné en le Messie.
Certains extrémistes soufis et leurs semblables prétendent qu’Allah, qui est « la Vérité », a sélectionné des corps humains dans lesquels Il s’incarne, par Sa Seigneurie (El-Rouboubia), et ôte à ces corps le sens de l’humain, ces corps sélectionnés seront, à leur sens, les aimés d’Allah, ils seront le choix de Son obéissance et de Son service, Ils seront ornés de Sa direction et leur statut élevé et honoré par rapport à Ses autres créatures (12).
Ce que chante Elhalaj illustre bien cela, il dit:
“Gloire à celui qui a manifesté sa conception,
Le secret pénétrant de sa divine direction.
Puis dans l’univers, est apparent,
Sous forme de mangeant et buvant.
Vu même par sa création,
Comme le sourcil voit l’autre!” (13)
Le secret pénétrant de sa divine direction.
Puis dans l’univers, est apparent,
Sous forme de mangeant et buvant.
Vu même par sa création,
Comme le sourcil voit l’autre!” (13)
Ce qui est similaire à leur polythéisme, ce qui est advenu à beaucoup de sectes affiliées à l’Islam, leurrés par ce que trouvent les connaisseurs dans leur cœur par l’effet de la foi en Allah, de Sa connaissance, de Sa lumière et de Sa direction, les adeptes de ces sectes finissent par croire que ces bienfaits sont Allah Lui-même (14).
L’effet du christianisme falsifié sur cette communauté musulmane est un facteur indéniable, à l’existence dans la nation de l’islam de la doctrine du culte de la personne ou de l’exagération dans l’estime des prophètes, des aimés d’Allah et des hommes vertueux. Chez les soufis, les « El-Rafidha » et les « El-Djahmiah » et leurs semblables qui ont exagéré dans l’estime du messager (pbAsl) et les Chiites ont exagéré en la personne de Ali Ben Abi Talib (Qu’Allah soit satisfait de lui) et en d’autres personnalités moins importantes. Ils ont exagéré dans leur glorification et les ont élevé du statut de serviteurs et adorateurs au statut d’adorés.
Le prophète (pbAsl) a dit :
« Ne me glorifiez pas comme les Chrétiens ont glorifié le fils de Meriem, En vérité, je suis serviteur d’Allah, alors dites : serviteur et messager d’Allah » (15).
Le prophète (pbAsl) a dit encore:
« Faites attention à l’extrémisme dans la religion, en vérité, ceux d'avant vous ont péri à cause de l'extrémisme dans la religion » (16).
Tout comme j’ai découvert aussi dans ces sectes et d’autres, de ceux qui demeurent auprès des tombeaux et les prennent pour oratoires.
Alors que le prophète (pbAsl) disait:
« En effet, ceux d’avant vous prenaient les tombeaux de leur prophètes et hommes vertueux pour oratoires, assurément ne prenez jamais les tombeaux pour oratoires, je vous l’interdit » (17),
il (pbAsl) a dit encore:
« En vérité, les pires des gens sont ceux qui seront vivants quand l’heure surviendra sur eux, et ceux qui prennent les tombeaux pour oratoires » (18).
Parmi les aspects d’influence, la prétention des Chrétiens que le Messie est une lumière (19), certains Soufis prétendent, eux aussi, que le prophète (pbAsl) est une lumière de la Lumière d’Allah et ainsi exagèrent dans sa golirification.
Aussi certains soufis et ceux qui demeurent auprès des tombes mettent les images de leurs cheikhs dans la direction de la Qibla pour s’incliner et se prosterner devant elles, tout comme le font les chrétiens devant les représentations figurées du Messie, de Meriem, de Georgeous
(IV) ou de Boutros (V), dont les églises ne sont pratiquement jamais épargnées, en les invoquant en dehors d’Allah.
D’autres soufis peuvent porter ces images sur eux ou les accrocher aux murs implorant une guérison ou une bénédiction.
Dans le Sahih, par Aaicha (Qu’Allah soit satisfait d’elle):
" Umm Salama racontait à l'Envoyé d'Allah (pbAsl) qu'elles avaient vu, en Abyssinie, une église dans laquelle il y avait des représentations figurées. L'Envoyé d'Allah (pbAsl) leur dit: "Chez ces gens-là, quand un homme vertueux meurt, ils bâtissent sur sa tombe un oratoire où ils dessinent de telles représentations. Ces gens-là seront les pires des créatures aux yeux d'Allah le Jour de la Résurrection" (20).
Parmi les autres aspects d’influence: l’octroi du pouvoir de légiférer aux leaders spirituels chrétiens, alors que ce pouvoir est réservé exclusivement au Seigneur le Tout-Puissant. Les chrétiens, de cette façon, ont adoré ces chefs en les obéissant quand ceux-ci rendaient le licite illicite et l’illicite licite.
D’après Aoudai Bnou Hatim (Qu’Allah soit satisfait de lui) qui avait entendu le prophète (pbAsl) lire ce verset:
« Ils ont pris leurs grands prêtres et leurs moines tout comme le Messie fils de Meriem pour des seigneurs en dehors d’Allah »
Sourate 9 : Verset 31,
alors je lui avais dis : Nous ne les adorions pas. Il dit: « N’interdisaient-ils pas ce qu’Allah permettait et vous l’interdisiez, et ne permettaient-ils pas ce qu’Allah interdisait et vous le permettiez ? » Je répondis: Oui, c’était bien le cas. Il dit : « c’est donc cela leur adoration » (21).
Le caractère de cette influence apparaît clairement aussi sur les entêtés qui suivent aveuglément leurs écoles et leurs propres ulémas, même si ceux-ci prêchent en contradiction avec les textes de la révélation. Ceci est visible dans certains pays musulmans où l’on octroie au parlement et au gouvernement le pouvoir de légiférer, de changer et de modifier en matière de religion sans même se demander si ces textes légiférés sont en conformité avec les prescriptions et les textes de la révélation.
Nous retrouvons aussi l’influence Chrétienne sur les Soufis sur le plan des notions, telles que le mysticisme, le renoncement au monde, l’ermitage, le renoncement au mariage et la purification de l’âme en torturant le corps avec des exercices fer mes et pénibles, ou encore l’organisation des voyages dans le pays, imitant les moines dans leurs serments, leurs exercices et leurs retraites spirituelles. (Voir l’exemple de «Vivification des Sciences de la Religion » d’Elghazali)
Ce qui a été présenté sont les effets les plus importants du polythéisme chrétien sur la communauté musulmane. En effet, le prophète (pbAsl) disait la vérité:
" Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont précédé empan par empan et coudée par coudée, même s'ils entraient dans un trou de lézard, vous les suivrez ". - " O Envoyé d'Allah, nous écriâmes-nous, s'agit-il des juifs et des chrétiens? ". - " Et alors, répliqua-t-il, de qui donc sinon? "(23).
Notre dernière invocation: Louange à Allah le Seigneur des mondes et prière et salut d’Allah sur Mohamed, sur ses siens, sur ses compagnons et frères jusqu’au jugement dernier.
_____________________________________________
REFERENCES ET NOTATIONS:
I Jesus
II Marie
III Moise
IV Georges
V Pierre
*- (pbAsl): prière et bénédiction d’Allah soit sur lui.
1- Voir “l’Ensemble des Fatwas d’Ibn Taimiah” : 28/606-607.
2- Voir “Secours Des Anxieux” d’Ibn Elqayim : 2/682.
3- Voir “l’Ensemble Des Fatwas d’Ibn Taimiah” : 28/607 (voir aussi : “les Aspects des Déviations Dogmatiques” d’El Idriss : 1/75.
4- Voir les différentes déclarations des chrétiens de l’irrationalité de la trinité et que c’est une question que la raison ne peut ni comprendre ni accepter: « Le Christianisme : De l’Unicité à la Trinité. » De Mohamed Ahmed Elhaj : 207.
5- Voir “Secours Des Anxieux” d’Ibn Elqayim : 2/696, aussi “l’Encyclopédie Facilitée” Eljahni : 2/575.
6- Voir “Les Confessions Et Les Sectes” De Elchahrastani :2/33-44.
7- Voir “Secours Des Anxieux” d’Ibn Elqayim : 2/694.
8- Voir “l’Encyclopédie Facilitée” :2/575. “Guider Les Perplexes” d’Ibn Elqayim : 168, et suivant.
9- “Guider Les Perplexes” d’Ibn Elqayim : 28.
10- Voir “Secours Des Anxieux” d’Ibn Elqayim : 2/698-704-705.
11- Voir “l’Ensemble des Fatwas d’Ibn Taimiah” : 7/226. “Guider Les Perplexes” d’Ibn Elqayim : 165.
12- Voir : “les Aspects des Déviations Dogmatiques” d’El Idriss Mahmoud Idriss : 1/76.
13- Voir “ Illusions D’Ibliss” d’Ibn Eldjouzi : 224.
14- Voir “Guider Les Perplexes” d’Ibn Elqayim : 182.
15- Boukhari, dans les Hadiths des prophètes: 3445. Ahmed: 156. Elhamidi: 30, dans le hadith de Omar Ben Elkhetab (Qu’Allah soit satisfait de lui).
16- Anissa’i, dans le culte du pèlerinage: 3070. Ibn Majah, dans les cultes: 3144. Ahmed: 3305. Elbayhiqi : 9806, et Ibn Eldjaroud : 473. Dans le Hadith d’Ibn Aabas (Qu’Allah soit satisfait de lui) et hadith élevé par Elalbany, dans le pèlerinage du prophète (pbAsl) P.78, et dans la Chaîne Authentique : 5/177.
Par Ilyes Abou abd ar rahman
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Publié dans : Rappels Divers
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Dimanche 25 février 2007
7
25
/02
/Fév
/2007
16:15
Conference donnée par Cheikh Salih ibn Abd Al Aziz Al Cheikh Ministre des affaires religieuses d'Arabie Saoudite le le 23/3/1423
Le juste-milieu et la modération ont des signes; ces signes sont mentionnés dans les textes révélés et ont été présents dans le comportement des Compagnons et dans le comportement des imams érudits de l'Islam.
Le juste-milieu et la modération sont les marques de la législation islamique, comme l'a clairement indiqué le Qur'an.
Cette législation est caractérisée par le fait qu'elle est la législation de l'indulgence et du refus de la gêne.
Allall a dit:
Et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion
Sourate 22 Verset 78
et Il dit également:
Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne
Sourate 5 Verset 6
Voici les signes du juste-milieu:
I ) C'est la législation de l'équité dans les jugements et les agissements, ainsi, elle est le juste-milieu. L'équité dans les jugements et les agissements entraînent la modération. Parce que celui qui n'est pas au juste-milieu est nécessairement soit dans l'excès, soit dans le manquement.
II ) Cette -voie est conforme à la- révélation islamique, puis est conforme à la raison saine. La révélation authentique à travers ses textes, ses règles et les ijtihad que font ses savants, invite au juste-milieu et à la modération et interdit l'excès et l'exagération.
Il en est de même des exigences; de la raison saine, car la vie des gens n'est normale qu'avec ce juste-milieu ; en effet, lorsqu'il y a déviation de la bonne voie par l'extrémisme ou la négligence, la vie ne peut pas continuer dans --le respect de l'intérêt , des gens. Les intérêts des gens nécessitent logiquement qu'il y ait une voie de juste-milieu sur laquelle ils se rassemblent et qu'ils défendent.
III ) Le juste-milieu; et la modération préservent de la passion et se fondent sur le savoir bien ancré. Le savoir peut soit être un texte - du Qur'an ou de la Sunna, soit le dire d'un Compagnon concernant un sujet sur lequel il-n'y a pas de texte, ou des Ijtihad des érudits bien enracinés dans la -science islamique. Le fait que,.le juste-milieu s'appuie sur le savoir bien ancré et authentique est l'une de ses marques et l'un de ses signes.
IV ) Le juste-milieu tient compte des capacités et des possibilités. Celui qui adopte le juste-milieu ne demande pas l'impossible aux gens et ne prônent pas des illusions dans ses opinions et ses spéculations.
Beaucoup de personnes ont des spéculations et des illusions, et ceux là s'éloignent du juste milieu visé; parce que le juste-milieu et la-modération ont un effet réel et palpable sur la vie des gens; ce qui veut dire qu'on doit y tenir compte des capacités et des possibilités, qu'il s'agisse des capacités des individus, des capacités de la société ou des capacités de l'Etat propres au pays ou des capacités en rapport avec les conjonctures mondiales.
V ) Le juste-milieu compte de l'époque et des gens. En effet, le temps change et les gens eux aussi ont besoin de rénovation par rapport à l'époque et par rapport au changement Leur observance de la voie du juste milieu. Leur observance de la voie du juste-milieu nécessite qu'il soit tenu compte de la divergence des époques, des lieux et des personnes. Pour cette raison, les savants ont précisé que la fatwa diffère et fonction de l'époque, du lieu, des événement, des conjonctures et des gens.
Mercredi 7 février 2007
3
07
/02
/Fév
/2007
20:09
Bureau de prédication islamique de Rabwah (Ryiadh)
Au nom d’Allah Clément et miséricordieux
La louange appartient à Allah et que la prière et le salut d’Allah soient sur son Prophète, ainsi que sur ses compagnons et tous ceux qui lui seront alliés.
En outre :
On trouve dans le hadith d’après le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui qui dit :
«Allah fera miséricorde à ceux qui sont miséricordieux »
(rapporté par Boukhâry)
Y a t-il d’autre récompense pour le bien, que le bien ?
Celui qui sera miséricordieux avec les créatures, alors le Créateur le sera avec lui. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, a dit :
«
Le Miséricordieux fait miséricorde à celui qui fait preuve de miséricorde. Donc, faites miséricorde à toutes créatures sur terre pour que Celui qui est au ciel vous fasse miséricorde»
(rapporté par boukhâry).
La rétribution correspond à l’action, Allah se comportera avec son serviteur comme lui se comportera avec Ses serviteurs. Donc, comporte-toi avec autrui comme tu voudrais qu’Allah se comporte envers toi Allah dit :
« …mais si vous (les) excusez, passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu’Allah est Celui qui pardonne et Très Miséricordieux »
Sourate 64 v.14
Et Il dit :
« …Qu’ils pardonnent et excusent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? »
Sourate 24 v.22
Désire ardemment apaiser les difficultés des gens pour qu’Allah apaise les tiennes. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui a dit :
« Celui qui apaise la peine d’un musulman, Allah lui apaisera une peine parmi les peines du Jour de la résurrection»
(rapporté par Boukhâry).
Il dit encore que la prière et le salut d’Allah soient sur lui :
« Celui qui vient au secours d’un homme en détresse, Allah lui retirera une peine parmi les peines du Jour de la résurrection»
rapporté par Ahmad
Aide les gens dans leurs besoins, Allah te viendra en aide. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, a dit :
« Allah vient en aide au serviteur tant que ce dernier vient en aide à son frère », « celui qui est s’occupe des besoins de son frère alors Allah sera s’occupera de ses besoins »
rapporté par moslim
Sois un soulagement pour les nécessiteux, Allah te soulagera. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui a dit :
« Celui qui soulage un nécessiteux, alors Allah le soulagera dans cette vie et dans l’au-delà »
rapporté par Moslim
et il dit encore :
« avant vous, vivait un marchand qui accordait des prêts aux gens et lorsqu’il voyait parmi eux un nécessiteux, il disait à ses employés : pardonnez-lui, peut-être qu’Allah nous pardonnera, et Allah lui pardonna »
rapporté par Boukhâry
Sois doux avec les serviteurs d’Allah, alors tu seras inclus dans l’invocation du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) qui dit :
« Ô Allah ! Celui qui est doux avec ma communauté, sois doux avec lui, et celui qui blesse ma communauté blesse-le »
rapporté par Ahmad
Il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« Allah est doux, et Il aime la douceur, et Il donne par la douceur ce qu’Il ne donne par la rudesse »
rapporté par Moslim
et il dit aussi (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« celui qui est privé de douceur est privé de tout bien »
(rapporté par Moslim).
Dissimule les défauts des gens, Allah dissimulera les tiens. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui dissimule les défauts d’un musulman, Allah dissimulera les siens dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà »
rapporté par Moslim
et il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« celui qui dissimule les secrets de son frère musulman, Allah dissimulera les siens le Jour de la résurrection »
rapporté par Ibnû Mâjah
Ne tiens pas compte des erreurs de ton frère, Allah ne tiendra pas compte des tiennes. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui ne tient pas compte (des erreurs) d’un musulman, Allah ne tiendra pas compte de ses erreurs »
rapporté par Abû dawûd
Nourris les musulmans, Allah te nourriras. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« tout croyant qui nourris un croyant affamé, Allah le nourrira des fruits du paradis »
rapporté par Tirmidhî
Abreuve les musulmans, Allah t’abreuvera. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « tout croyant qui abreuve un croyant assoiffé, Allah l’abreuvera du nectar cacheté le Jour de la résurrection »
rapporté par Tirmidhî
Vêtis les musulmans, Allah te vêtira. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « tout croyant qui vêtit une personne nue, Allah le vêtira d’habits verts du paradis »
rapporté Tirmidhî
Donc, Allah se comportera envers toi comme tu te comporteras avec autrui. Choisis, donc, pour toi-même la manière avec laquelle tu aimerais qu’Allah se comporte avec toi.
Agis de cette manière tu en récolteras la récompense.
Prend garde de ne pas brutaliser les gens car Allah te châtiera. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« Allah châtie ceux qui châtient les gens dans la vie d’ici-bas »
rapporté par Moslim
Allah dit :
« Et rappelez-vous, lorsque Nous vous avons délivrés des gens de Pharaon, qui vous infligeaient le pire châtiment »
Sourate 2 v.49
« Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit) : faites entrer les gens de Pharaon au plus dur des châtiments »
Sourate 40 v.46
Prends garde d’être dur avec les serviteurs d’Allah sinon te sera atteint l’invocation du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« Ô Allah ! Celui qui reçoit autorité sur ma communauté puis est dur avec elle, sois dur avec lui, et celui qui reçoit autorité sur ma communauté puis est doux avec elle, sois doux avec lui »
rapporté par Moslim
Ne fais pas de mal aux musulmans en espionnant sans cesse leurs intimités. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui guette sans cesse l’intimité de son frère musulman, Allah guettera la sienne. Celui dont Allah guette son intimité au point de l’humilier au plein cœur de sa demeure »
rapporté par Tirmidhî
« celui qui dévoile l’intimité de son frère musulman, Allah dévoilera la sienne au point de l’humilier au plein cœur de sa maison »
rapporté par Ibnû Mâjah
Ne prive pas les musulmans de ta miséricorde car le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui ne fait pas miséricorde envers les gens, Allah Tout-Puissant ne lui fera pas miséricorde»
rapporté par Moslim
Il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« nul n’est privé de miséricorde sauf le misérable »
rapporté par Tirmidhî
En conclusion, quel que soit ton comportement envers les gens, tu trouveras chez Allah une rétribution équitable.
Ibnû Qayim a dit :
« Allah est généreux, et Il aime celui qui est généreux parmi ses créatures. Il est savant, et Il aime les savants. Il est capable et il aime le courageux et Il est beau et il aime la beauté. Il est (qu’Il soit exalté et glorifié) miséricordieux et Il l’aime ceux qui le sont, et Il fait miséricorde à ceux qui sont miséricordieux parmi ses créatures. Il est celui qui cache (les défauts), et Il aime celui qui ne dévoile pas les défauts de ses serviteurs.
Il est clément, et Il aime celui qui l’est avec ses serviteurs. Il est celui qui pardonne, et Il aime celui qui pardonne ses serviteurs. Il est infiniment bon, et Il aime celui qui l’est envers ses serviteurs. Par contre, Il déteste le rude et le brutal au cœur dur et au très mauvais comportement. Il est doux, et Il aime la douceur. Il est indulgent, et Il aime l’indulgence. Il est bienfaisant, et il aime la bienfaisance et les bienfaisants. Il est juste, et Il aime la justice, et Il accepte les excuses, et Il aime ceux qui acceptent les excuses de ses serviteurs».
Ainsi, Il rétribue ses serviteurs suivant qu’il ait ou pas ces comportements cités plus haut. Celui, donc, qui est clément, Il sera clément avec lui, et celui qui pardonne, Il lui pardonnera, et celui qui fait grâce, Il lui fera grâce, et celui qui est honnête, Il se comportera avec lui avec honnêteté, et celui qui est doux avec ses serviteurs, Il le sera envers lui, et celui qui fait miséricorde envers Ses créatures, Il le sera envers lui, et celui qui est bon avec eux, Il le sera avec lui, et celui qui est généreux avec ses créatures, Il le sera avec lui, et celui qui leur est utile, Il le sera pour lui, et celui qui cache (leurs péchés), Il cachera les siens, et celui qui leur pardonne, Il le pardonnera, et celui qui guette l’intimité de ses créatures, Il guettera la sienne, et celui qui divulgue (leurs péchés), Il divulguera les siens et l’humiliera, et celui qui prive Ses créatures de ses biens, Il le privera de Ses biens, et celui qui se dresse contre Allah, Allah se dressera contre lui, et celui qui dupe, Il le dupera, et celui qui berne, Il le bernera.
Ainsi, celui qui appliquera un comportement sur Ses créatures, Allah appliquera sur lui exactement le même comportement dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà. Allah sera envers Sa créature comme elle sera envers autrui.
Ce que tu as fait pour les autres on le fera donc pour toi, et sois comme tu souhaites, Allah sera avec toi tel que tu l’es envers Lui et ses créatures.
Désire ardemment rendre service aux serviteurs d’Allah, et ceci conformément à la parole du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :
« celui qui peut d’entre-vous rendre service à son frère, qu’il le fasse donc »
rapporté par Moslim
et désire être bon envers eux car Allah aime les bienfaisants.
Sois paisible, doux et calme envers eux car le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« sera privé du feu à toute personne paisible, douce, calme et proche des gens »
rapporté par Ahmad
Fais grâce envers les créatures, oublie (leurs méchancetés), excuse leurs et pardonne leurs. Ainsi, il se peut qu’Allah te fasse grâce et te pardonne, Allah ne laisse pas perdre la récompense de celui qui fait le bien. Notre dernière invocation est la louange appartient à Allah et que la prière et le salut d'Allah soient sur notre prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Abdelquayoum As-souhaïbâny